Regards philosophiques (228)
Thème :
« L'intelligence artificielle
va-t-elle nous dominer ?»
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Je me propose de développer le sujet en trois parties. D’abord le concept de l’intelligence artificielle, souvent définie par les initiales I. A., puis les domaines où les machines intelligentes, les robots interviendront, et enfin, sur l’aspect positif de l’I.A. et sur les dangers potentiels liés à certaines applications.
Donc, j’ai relevé quelques domaines dans lesquels elle peut s’appliquer. On peut retenir comme concept l’I. A. dans le domaine de la robotique qui touche au domaine de l’humain en pointant du doigt certains risques dont celui de déshumanisation de l’homme et de la société dans laquelle il évolue. J’ai donc choisi d’aborder le sujet sous cet angle philosophique.
La robotique sera de plus en plus présente dans nos vies, mais son champ d’application est si vaste que je me limiterai à quelques domaines.
« En France l’un des chercheurs pionniers dans ce domaine est Jacques Pitrat. Il est un des pères de l’I.A. qu’il a découverte comme ingénieur à l’armement et poursuivie au CNRS. Aux Etats-Unis et au japon, d’autres savants ont non seulement progressé dans ce domaine, mais mis en applications concrètes des modèles de robots intelligents. »
Mais je dois avant tout citer Jean Delumeau qui nous précise : « L’homme a la possibilité non seulement de penser, mais encore de savoir qu’il pense ! C’est ce qui le distinguera toujours du robot le plus perfectionné. »
L’I.A., selon différentes définitions, est : toute recherche pour doter des systèmes, des robots, de capacités intellectuelles identiques ou comparables à celles des êtres humains, ceci pouvant passer par la mémorisation, par l’apprentissage, la perception visuelle comme auditive. La démarche ne va pas qu’à imiter le comportement humain, mais d’aller vers la conscience de soi. On imagine toute la complexité des objectifs ; par exemple : Comment reconnaître un visage parmi des milliers d’autres ? Comment traiter les informations captées et toutes ces informations de différences des images ? A ce jour, nous nous posons véritablement la question du possible et de l’impossible, du techniquement possible au moralement possible. En effet, la conscience (jugement de valeur sur le bien et le mal), qui serait le propre des organismes vivants et serait liée à la nature des systèmes biologiques, pose des conditions quant à l’évolution de l’intelligence artificielle (position principalement défendue par les philosophes, les intellectuels, les religieux).
Voici un texte trouvé sur Google : « Actuellement, les ordinateurs manipulent des symboles. Or, afin d’obtenir les nécessaires et innombrables ressemblances du cerveau humain, les savants doivent maîtriser et mettre au point des circuits électroniques spéciaux reproduisant le fonctionnement des neurones. Cette étude est déjà bien avancée, mais la pensée n’est pas encore un phénomène parfaitement calculable par les logiciels. En effet, pour passer d’une idée à l’autre, il existe une quantité et une continuité d’étapes transitoires infinies. »
Pour rendre cela possible, il y a encore du chemin à parcourir, car l’I.A. ne se limite pas seulement aux réseaux des neurones. Ainsi, des programmes comme celui nommé « Eliza » parvient à dialogue en imitant de façon grossière le comportement humain.
Des systèmes arrivent à ce jour à simuler l’intelligence, mais le système ne répond seulement que dans le cadre d’une programmation. Le terme de reproduction de l’intelligence semble mal approprié et devrait être remplacé par celui d’imitation de l’intelligence. Alors, faut-il redouter qu’un jour ces produits relevant des recherches sur l’intelligence artificielle dominent l’homme et la société dans laquelle il vit ? Là, nous entrons dans le débat.
[Certains éléments de cette introduction sont aussi inspirés du très bon article « En compagnie des robots » du Courrier International n° 1259/1260 du 18 au 31 décembre 2014.]
(A SUIVRE)
Extraits de restitution d'un débat du café-philo
Avec nos remerciements