Regards philosophiques (249)

 

►  « Il n’y a pas de plus grand adversaire des femmes que leurs propres soeurs » dit l’auteure   Natacha Polony  dans « L’homme est l’avenir de la femme ».
Parfois les femmes sont responsables des situations qu’elles dénoncent. Par exemple, on sait que, ce sont les mamans qui font les machos, les hommes étant en grande partie élevés, éduqués par leur mère.

Très souvent la femme reproduit le modèle social. Dans nos sociétés latines quand une bru souffre sous la férule de la belle-mère, lorsqu’elle devient belle-mère, elle reproduit le comportement, voire inconsciemment se venge  sur la bru.
 Ce concept de « femme avenir de l’homme » est très occidental. Certains d’entre-vous ont sûrement vu ce reportage à la télé, où une jeune femme indienne explique pourquoi elle a tué son bébé parce que c’était une fille. Elle disait : «  je l’ai mise dans une boite en carton, et j’ai rempli de terre jusqu’à l’étouffer, ainsi que cela se fait toujours. Si je ne l’avais pas fait (poursuit-elle) ma belle famille m’aurait tuée, moi et mon bébé. C’est normal, on ne peut pas faire autrement ! »
Alors pour que la femme soit l’avenir de l’homme, là, il y a encore beaucoup de chemin à faire ? Et là c’est un véritable combat qu’il faut mener, hommes et femmes, ensemble,  pour que dans tous les pays les petites filles soient éduquées, éduquées au même titre que les garçons.
 A ce combat revendicatif  de femmes, qui seraient victimes des hommes, subordonnées, je préfère qu’on puisse, hommes et femmes,  œuvrer ensemble, j’insiste sur l’expression « œuvrer ensemble »  pour toutes les femmes du monde.

► J’ai relevé la définition que donne André Comte Sponville sur l’égalité, il dit : « …la réponse (sur l’égalité des hommes et des femmes) n’est pas dans les laboratoires de généticiens, ni dans les tests des psychologues. Elle est dans nos cœurs, dans nos parlements – dans nos principes et dans nos lois.» et il ajoute « La lutte pour l’égalité de sexes est une forme d’humanisme qui prend acte de la différence sexuelle sans renoncer à l’individualisme, ni donc à l’égalité, à la fraternité ».

Ensuite, quant à la parité dans les entreprises, j’ai pu voir qu’elle n’existait pas, au même échelon les salaires sont différents, et cela parce que la femme est considérée comme moins productive que l’homme : sont évoquées, la maternité, les maladies des enfants, etc. elle ne pourrait de ce fait assumer une fonction à responsabilité.
Et revenant sur une autre chanson de Jean Ferrat, « Que serai-je sans toi ? », que serais-je sans l’autre ? Là, il nous parle de la famille, il nous parle du couple.
Et je rappelle que quand on porte un enfant on se sent une grande responsabilité quant à l’avenir en général.

►  Pour Aragon, il plaçait cette phrase sous le signe du combat social, la femme est le prolétaire de l’homme, et même Lénine l’a repris.
Mais, ne pas se tromper d’adversaire dans ce combat social, parce que parfois dans le féminisme on se trompe d’adversaire. Je me souviens que dans les années 75 des féministes ont lancé la guerre de l’amour, c’est quelque chose que je n’ai pas compris, qu’est-ce que ça venait faire là-dedans ?

Revenant sur les femmes battues, récemment dans une émission on disait que dans les partenaires, les victimes battues, et qui finalement meurent, il y  avait 5% d’hommes.
Et puis, après avoir parlé de la condition de la femme en pays musulman, on doit rappeler qu’en Inde les épouses finissaient vivantes sur le bûcher avec leur défunt mari, et qu’en Afrique du sud, du temps de l’apartheid, la femme noire, du point de vie juridique était considérée dans la constitution comme un animal domestique, et qu’à la mort du mari, elle était renvoyée dans sa tribu d’origine.